أغلاق الفيس بوك في مناطق كثيرة في مصر 

---

من هو زين العابدين بن علي الرئيس المخلوع لتونس:

1 هو من منع ارتداء الحجاب للفتيات وعدم تعيين المحجبة في الدوائر الحكومية . 
2 هو من منع مكبرات الصوت في المساجد وصوت الاذان
3. هو من منع الصلاة في المسجد إلا بعد مراجعة مبني المخابرات والحصول علي البطاقة الممغنطة واستخدامها في الجهاز علي أبواب المساجد . 
4. هو من منع الناس من دخول المساجد إذا لم يكن لة اسم في المخابرات وعدم وجود البطاقة الممغنطة . 
5. هو منع تعدد الزوجات وعدم الزواج من أكثر من واحدة حتي لو تستطع الانجاب . 
6. هو من طلب من الدول عدم استقبال المعارضين التونسيين ولم يجدو دول تستقبلهم وعادو إلي السجون في تونس . 
7. هو من منع مدارس تحفيظ القران في تونس . 
8. هو من منع دراسة مادة التربية الاسلامية .
9. هو من أمر بحبس أي انسان اتبع السنة بتطويل لحيتة.
10. هو من استغل السلطة لتأمين مستقبل أزواج بناته حتي أصبحو أصحاب المليارات بينما يموت الشعب من الجوع .
 وتراكمات هذا حدث ما حدث حيث الشعب التونسي قد ثار قبل عشرة أيام حينما أقدم طالب جامعي يحرق نفسه وهو يبيع الخضار احتجاجا على عسكري صفعه وبصق عليه فثار الشعب الحر عندما سأله العسكري بمصادرة بسطته فاخبره اني شاب جامعي لم أجد عمل منذ سنوات فاضطررت للعمل اتريد مني ان أسرق فتم تعذيب الشاب وسجنه وبعد خروجة من السجن وقد فقد صوابه من كثرالتعذيب فقام يصرخ بالناس ويقول ثورو وقام بحرق نفسة هو الطالب خضير بو عزيزي 
وهذي صورة الشاب الجامعي 
http://lib9.files.wordpress.com/2010/12/1293565851.jpg
 ولسخرية القدر فإن الرئيس المخلوع لم يجد دولة تستقبلة ... وعندما استقبلته السعودية فإنه ذهب لبلد المأذن والمساجد التي لن يستطيع أسكات مكبرات الاذان وبلد الحجاب الذي ستجبر زوجتة وبناته علي ارتداءه وبلد القران وتحفيظه

أطرف 25 تعليق عن ثورة تونس على الفيس بوك: تونس اختارت التغيير و مصر اختارت شيبسي بالجمبري

أطرف 25 تعليق عن ثورة تونس على الفيس بوك: تونس اختارت التغيير و مصر اختارت شيبسي بالجمبري

أطرف  (25) تعليق عن ثورة تونس على الفيس بوك: تونس اختارت التغيير و مصر اختارت شيبسي بالجمبري

  

كالعادة “شر البلية ما يضحك” عند المصريين، فبجانب عشرات التعليقات والمداخلات المساندة لشعب تونس الثائر عبر موقع الفايس بوك، انتشرت مجموعة كبيرة من التعليقات الساخرة قبل وبعد هروب “زين العابدين بن علي” أو “زين الهاربين” كما سماه الملايين ابتداءاً من مساء الجمعة، “البديل” ترصد قائمة بأطرف تلك التعليقات من وجهة نظرنا لكن الحكم للقراء بالطبع إذا كان لديهم ما هو أطرف منها.

1.  فور وصول بن على إلى جدة أمير المدينة يحظر الحجاب والنقاب ( في إشارة لسياسة زين العابدين الخاصة بمنع المظاهر الإسلامية في الشوارع التونسية(

2.   يعني إيه كوك زيرو : يعني البرادعي يطالب بالتغيير في مصر، الشعب يستجيب في تونس.

3.  الفرق بين الشعب المصري والتونسي ان الشعب التونسي تقول له ثور فيثور والشعب المصري تقول له ثور يقول احلبوه .

4.  تونس تتحدي الملل.

5. إذا الشعب يوماً أراد الحياة  فلابد أن يستجيب ……البقر .

6.  قال لك زين العابدين بن علي وصل جدة .. أكيد رايح يعمل عمرة .

7.  على مسئوليتي : أنباء عن نية البرادعي الهجرة إلى تونس .

8.  ودي كانت نهاية فرقة بن علي المسرحية .

9. تونس اختارت التغيير و مصر اختارت شيبسي بالجمبري.

10.  الحرية لا تأتي هوم ديليفري .

11.  الشعب التونسى أراد الحياة فاستجاب القدر .. الشعب المصرى أراد “الحياة” لقاها على تردد 11255 أفقى .

12.  تبقى في بقك، وتقسم لتونس

13.  بمناسبة التغيير .. احنا اكبر تغيير حصل في بلدنا الفترة اللي فاتت نزول جدو في اخر ربع ساعة يجيب جون.

14.  زين الفاسقين بن علي في السعودية رسميا.. شكله هيتحجب ويعتزل التمثيل.

15.  الشعب بتاعنا سخن النهاردة بعد ما تابع احداث تونس …لكنى اعتقد انه بكره هايرجع تانى يتابع غزوات شيكابالا وكبوات الاهلى

16. زين الهاربين بن علي راح السعودية.. شكله هيعلن إسلامه .

17. الحكومه تنفي حدوث ثوره في تونس وتبرر هروب الرئيس التونسي بأنه ماس كهربائي والطبيب الشرعي يؤكد أن الشعب التونسي إبتلع لفافة بانجو

18.   إذا الشعب يوما أراد الحياة لابد أن يستجيب القدر . . . أما إذا أراد النعاس فطبيعي إذن أن تدهسه البقر

19.  يا منافق خد بالك، عيلة الريس مش قاعدالك، و لا وظيفتك و لا مالك، و في ليلة الطرابيزة هتتقلب، وتلاقي الناس على بابك

20.   أحب اطمن الشعب المصري إن مستر إكس ملوش نهاية….!!!

21.  خبر فات الصحافة القومية النهارده : الحكومه تمنح كل مواطن فيلا في مدينتي وعربيه وعروستين واحده مصري وواحده صيني وشاليه في بورتو مارينا

22. أخر نكتة : بن على يتصل بالرئيس مبارك ، ومبارك بيكنسل عليه

23. بن على يطلب اللجؤ للمريخ وفى أنتظار الرد عبر الاقمار الصناعية

24.  ليه شباب تونس بيتظاهروا في الشوارع هو مفيش عندهم فيسبوك

25.    بسم الله الرحمن الرحيم : الاجابة تونس.

اضغط زر التشغيل وشاهد في الاسكندرية حرق وتحطيم صور مبارك

لن نهدأ، لن نتراجع، مهما يحدث، سنحارب الى ان نستعيد مصرنا من الفاسدين ، سنحارب لاخر رجل فينا ضد الظلم
الجمعة 28 ينايرتحرير مصر وصلاة الجمعة عند قصر الرئاسة - رجاء مساعدتنا في نشر هذه التغطية والتعليمات لكل اصدقائك على الفيس بوك والياهو والشبكات الاجتماعية الاخرى - انشر وانزل

عاجل : مظاهرة الان في العباسية والسويس تتعرض للقتل والتدمير من شرطة مبارك .. انشروااا فوراا

حسني مبارك يقتل شعبه في السويس ، ويعتقل اهله في المنوفية واندلاع مظاهرات في مناطق كثيرة في القاهرة


عاجل : وصلنا من السويس انهم يضربون المواطنين ويقتلونهم ... لاتستحق العيش على الارض ان لم تنشر باكبر قدر وتنزل الشارع



إعتقالات المواطنين في مدينة شبين الكوم اليوم .. مسقط رأس الرئيس مبارك

عاجل القاء مواد صفراء غير معروفة على المواطنين في الاسماعليه تفقدهم التوازن
الا يكفيهم قتل المصريين بالسرطان .... جند نفسك للنشر معنا وهذا اضعف الايمان


مصدر امني : قطع الكهرباء والمياه عن السويس وقطع الانترنت وشبكة الموبايل والتليفون الارضي وانباء عن حظر تجوال يبدأ من الخامسة
رجاء انشروااااا رابط هذا الموضوع قدر الامكان ...ليشاهد كل المصريين ما يحدث لاخوانهم في السويس

عاجل | راصد المنوفية : ضرب وسحل البنات والشباب وتواجد امنى مكثف
عاجل | الدستور :عمال مصر حلوان فى مظاهرة كبيرة فى حلوان



اشتباكات مع الشرطة أمام قسم الأربعين بالسويس الآن - لن نترك حق شهدائنا
يسقط يسقط حسني مبارك - يسقط يسقط الحزب الوطني

الأمن يرش على المتظاهرين إسبراى أصفر لإفقدهم الاتزان ..الأن فى الاسماعيلية

عاجل | الشروق : مؤتمر صحفي للـ "البرادعي" الساعة السابعة مساءا عند وصوله من الخارج
التقديرات الاولية لمتظاهري الإسكندرية تخطت .. 5 آلاف متظاهر
مؤكد : تم عزل السويس تماما من عن جمهورية مصر العربية .. بر وبحر وجو وتليفون ارضى وموبايل وانترنت..الجيش التالت نزل الشارع وهو محايد حتى الان 
الداخليه قفلت الجوامع الكبيرة ومنعت الصلاة فيها تجنبا للمظاهرات
عاجل | الشروق : أنباء عن مواجهات مشابهة لمواجهات السويس في مدينة الإسماعيلية
عاجل | مؤكد : آلالاف من المتظاهرين والمعتصمين في منطقة وسط البلد حول نقابة المحامين وتواجد أمنى مكثف
عاجل | مؤكد : الحكومة تحجب موقع جريدة الدستور المصرية المعارضة
عاجل | مؤكد : مظاهرة بمدينة شبين الكوم "مسقط رأس" مبارك الساعة 3:30 عصرا
عاجل | الجزيرة نت | قطع خدمة الهاتف الثابت والجوال في السويس

26012011103

السويس تستغيث والقتلي في ازدياد

كلمة للشيخ محمد العريفي عن الوضع في تونس

شعر قوي عن مصر وبكاء المذيعه EgYpT

اروع مشهد ستراه عيناك فى مصر روووعه EGYPT

المقطع الذي تاب بسببها كثير من الناس داخل القبر‎.flv

سعد الغامدي

سعد الغامدي

مواقف ونتائج ستغير حياتك ولن تنساها ابدا هاااااااااااااااام جدا سامح الصباغ

 

---

لاتكن للعيش مجروح الفؤاد انما الرزق على رب العباد

افكار في علم الادارة


****
الموقف الاول:


الارنب للطائر: هل يمكنني ان اجلس مثلك طوال اليوم ولا افعل شيئا؟
الطائر : بالتاكيد ولم لا؟
وفجاة ظهر نمر وقفز على الارنب واكله

نتيجة رقم (1): كي تجلس ولا تعمل شيئاً
يجب أن تكون جالساً في مكان عال جداً !!!

****

الموقف الثاني:

الديك الرومي للثور: إنني أحب أن أتسلق هذه الشجرة لأجلس في أعلاها، ولكن ليس لدي طاقة
لتسلقها !!
الثور: حسناً، ولكنك تأكل من مخلفاتي، فلماذا لا تكثر الأكل منها حتى تحصل على الطاقة المطلوبة ؟؟
الديك الرومي :إنها فكرة جيدة.
وبدأ الديك يأكل من المخلفات ويكثر منها، فلاحظ أن طاقته تزداد يوماً بعد يوم. واستطاع في اليوم الأول أن يرقى على أول غصن. وفي كل يوم كان يرقى على غصن جديد.
واستطاع بعد شهر أن يصل إلى أعلى الشجرة ويتربع عليها. وما أن رآه الصياد حتى صوب بندقيته نحوه. وحيث أنه لا يستطيع الطيران فقد كانت نتيجته أن كان لقمة سائغة للصياد.

نتيجة رقم (2): إن الأشياء القذرة قد توصلك إلى أعلى،
ولكنك لا يمكن أن تبقى هناك طويلاً لفقدانك المقدرة على ذلك...

****
الموقف الثالث:

اختصمت أعضاء الجسم حول من يكون مديراً عليها. قال المخ: أنا الذي ينظم عمليات الجسم، ولذا فأنا المدير.
قالت الأرجل: ولكن نحن نحمل الجسم بما في ذلك المخ ولذا فالإدارة يجب أن تكون من حقنا.
الأيدي من جهتها قالت: نحن نعمل كل عمل خارجي، ونكسب المال المهم للجسم فالإدارة من حقنا.
والقلب قال: ولكني أضخ الدم إلى كل أنحاء الجسم بما في ذلك المخ، فأنا المدير إذاً.
أما الرئتان فقالتا: ولكن لولا الهواء النقي لما كان الدم مفيداً، فالإدارة عندنا.
العينان لم توافقا فقالتا: لولانا لما عرف صاحب الجسم إلى أين يتجه، فالإدارة عندنا.
وهكذا استمر الأمر وعرضت كل الأعضاء حججها. ولكن سخر الجميع عندما قالت الأمعاء الغليظة
بأنها أولى بالإدارة، دون أن تعطي أي حجة مقنعة.
فما كان منها إلا أن توقفت عن العمل، وسببت الإمساك.
وبعد فترة من الزمن بدأت العينان تجحظان، والقلب والرئتان تسارعت، والمخ أصابته الحمى.
وعادت المباحثات والمشاورات واضطر الجميع للموافقة على أن تكون الأمعاء الغليظة صاحبة الحق في الإدارة،
فرجعت إلى عملها، وعاد كل شيء إلى عمله الطبيعي، بينما قامت الأمعاء الغليظة بتصريف الفضلات.

نتيجة رقم (3): لا تحتاج إلى مخ لتكون مديراً،
إنما تحتاج إلى طريقة تستطيع بها أن تتحكم بالآخرين!

****
الموقف الرابع

كان العصفور مهاجراً جنوباً هرباً من البرد.
كان الطقس بارد جدا الى درجة ان العصفور تجمد وسقط على الارض حيث وقع في حقل كبير
مرت بقرة في ذلك المكان، وكانت تأكل وينزل منها روث. فسقط روثها على العصفور وغطاه. وكانت درجة حرارة الروث كافية لرفع درجة حرارة العصفور وإذابة الجليد. فدبت الحياة فيه وشعر بالسعادة. وأخذ يغني وهو تحت الروث، ولكنه لم يستطع أن يخلص نفسه من هذا السجن.


مرت قطة بالمكان، فسمعت صوت غناء العصفور، فتبعته. ولما عرفت مكانه بدأت تحفر الروث، لا لإنقاذ العصفور، وإنما أخرجته وأكلته.

نتيجة رقم (4): ليس كل من يصيبك بشيء غير جيد هو عدوك.
نتيجة رقم (5): ليس كل من يخرجك من أزمتك هو صديقك
نتيجة رقم (6): إذا كنت في وضع صعب فالواجب أن تغلق فمك ولا تفتحه أبداً


لابد ان تستفيد مما تقرأه 
وخالص دعائي لكم بالخير 
سامح الصباغ 

أريد أن أترك التدخين. فماذا أفعل؟

فتاوى هامة جدا عن التدخين والرد على بعض الجهال الشيخ محمد حسان

فتاوى هامة جدا عن التدخين والرد على بعض الجهال الشيخ محمد حسان

فتاوى هامة جدا عن التدخين والرد على بعض الجهال الشيخ محمد حسان

التدخين والشيشة - الشيخ محمد حسان

هل الدعاء بعد الصلاة بدعة - الشيخ محمد حسان

حكم رفع اليدين بالدعاء والدعاء بين الخطبتين الشيخ ابو اسحاق

حكم اللحية - أبو إسحاق الحويني - هااااام

الإخلاص

الإخلاص
يحكى أنه كان في بني إسرائيل رجل عابد، فجاءه قومه، وقالوا له: إن هناك قومًا يعبدون شجرة، ويشركون بالله؛ فغضب العابد غضبًا شديدًا، وأخذ فأسًا؛ ليقطع الشجرة، وفي الطريق، قابله إبليس في صورة شيخ كبير، وقال له: إلى أين أنت ذاهب؟
فقال العابد: أريد أن أذهب لأقطع الشجرة التي يعبدها الناس من دون الله. فقال إبليس: لن أتركك تقطعها.
وتشاجر إبليس مع العابد؛ فغلبه العابد، وأوقعه على الأرض. فقال إبليس: إني أعرض عليك أمرًا هو خير لك، فأنت فقير لا مال لك، فارجع عن قطع الشجرة وسوف أعطيك عن كل يوم دينارين، فوافق العابد.
وفي اليوم الأول، أخذ العابد دينارين، وفي اليوم الثاني أخذ دينارين، ولكن في اليوم الثالث لم يجد الدينارين؛ فغضب العابد، وأخذ فأسه، وقال: لابد أن أقطع الشجرة. فقابله إبليس في صورة الشيخ الكبير، وقال له: إلى أين أنت ذاهب؟ فقال العابد: سوف أقطع الشجرة.
فقال إبليس: لن تستطيع، وسأمنعك من ذلك، فتقاتلا، فغلب إبليسُ العابدَ، وألقى به على الأرض، فقال العابد: كيف غلبتَني هذه المرة؟! وقد غلبتُك في المرة السابقة! فقال إبليس: لأنك غضبتَ في المرة الأولى لله -تعالى-، وكان عملك خالصًا له؛ فأمَّنك الله مني، أمَّا في هذه المرة؛ فقد غضبت لنفسك لضياع الدينارين، فهزمتُك وغلبتُك.
***
هاجرت إحدى الصحابيات من مكة إلى المدينة، وكان اسمها أم قيس، فهاجر رجل إليها ليتزوجها، ولم يهاجر من أجل نُصْرَةِ دين الله، فقال صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى؛ فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله؛ فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصِيبُها أو امرأة ينكحها (يتزوجها)؛ فهجرته إلى ما هاجر إليه) [متفق عليه].
ما هو الإخلاص؟
الإخلاص هو أن يجعل المسلم كل أعماله لله -سبحانه- ابتغاء مرضاته، وليس طلبًا للرياء والسُّمْعة؛ فهو لا يعمل ليراه الناس، ويتحدثوا عن أعماله، ويمدحوه، ويثْنُوا عليه.
الإخلاص واجب في كل الأعمال:
على المسلم أن يخلص النية في كل عمل يقوم به حتى يتقبله الله منه؛ لأن
الله -سبحانه- لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصًا لوجهه تعالى. قال تعالى في كتابه: {وما أمروا إلا يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء} [البينة: 5]. وقال تعالى: {ألا لله الدين الخالص} [الزمر: 3]. وقال صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصًا، وابْتُغِي به وجهُه) [النسائي].
والإخلاص صفة لازمة للمسلم إذا كان عاملا أو تاجرًا أو طالبًا أو غير ذلك؛ فالعامل يتقن عمله لأن الله أمر بإتقان العمل وإحسانه، والتاجر يتقي الله في تجارته، فلا يغالي على الناس، إنما يطلب الربح الحلال دائمًا، والطالب يجتهد في مذاكرته وتحصيل دروسه، وهو يبتغي مرضاة الله ونَفْع المسلمين بهذا العلم.
الإخلاص صفة الأنبياء:
قال تعالى عن موسى -عليه السلام-: {واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصًا وكان رسولاً نبيًا} [مريم: 51]. ووصف الله -عز وجل- إبراهيم وإسحاق ويعقوب -عليهم السلام- بالإخلاص، فقال تعالى: {واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار . إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار . وإنهم عندنا من المصطفين الأخيار} [ص: 45-47].


الإخلاص في النية:
ذهب قوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقالوا: يا رسول الله، نريد أن نخرج معك في غزوة تبوك، وليس معنا متاع ولا سلاح. ولم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم شيء يعينهم به، فأمرهم بالرجوع؛ فرجعوا محزونين يبكون لعدم استطاعتهم الجهاد في سبيل الله، فأنزل الله -عز وجل- في حقهم قرآنًا يتلى إلى يوم القيامة: {ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا ما نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم . ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنًا ألا يجدوا ما ينفقون}.
[التوبة: 91-92].
فلما ذهب صلى الله عليه وسلم للحرب قال لأصحابه: (إن أقوامًا بالمدينة خلفنا ما سلكنا شِعْبًا ولا واديا إلا وهم معنا فيه (يعني يأخذون من الأجر مثلنا)، حبسهم (منعهم) العذر) [البخاري].
الإخلاص في العبادة:
لا يقبل الله -تعالى- من طاعة الإنسان وعبادته إلا ما كان خالصًا له، وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي عن رب العزة: (أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري، تركتُه وشركَه) [مسلم].
فالمسلم يتوجه في صلاته لله رب العالمين، فيؤديها بخشوع وسكينة ووقار، وهو يصوم احتسابًا للأجر من الله، وليس ليقول الناس عنه: إنه مُصَلٍّ أو مُزَكٍّ أو حاج، أو صائم، وإنما يبتغي في كل أعماله وجه ربه.


الإخلاص في الجهاد:
إذا جاهد المسلم في سبيل الله؛ فإنه يجعل نيته هي الدفاع عن دينه، وإعلاء كلمة الله، والدفاع عن بلاده وعن المسلمين، ولا يحارب من أجل أن يقول الناس إنه بطل وشجاع، فقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: يا نبي الله، إني أقف مواقف أبتغي وجه الله، وأحب أن يرَى موطني (أي: يعرف الناس شجاعتي). فلم يرد الرسول صلى الله عليه وسلم حتى نزل قول الله تعالى: {فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملاً صالحًا ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا}.
[الكهف: 110].
وجاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل ليذكر (يشتهر بين الناس)، والرجل يقاتل ليرَى مكانه (شجاعته)، فمن في سبيل الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (مَنْ قاتل لتكون كلمة الله هي العُليا فهو في سبيل الله) [متفق عليه].
جزاء المخلصين:
المسلم المخلص يبتعد عنه الشيطان، ولا يوسوس له؛ لأن الله قد حفظ المؤمنين المخلصين من الشيطان، ونجد ذلك فيما حكاه القرآن الكريم على لسان الشيطان: {قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين . إلا عبادك منهم المخلصين} [الحجر: 39-40]. وقد قال الله تعالى في ثواب المخلصين وجزائهم في الآخرة: {إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرًا عظيمًا} [النساء: 146].


الـريـاء:
هو أن ينشط المرء في عمل الخيرات إذا كان أمام الناس، ويكسل إذا كان وحده، ويجتهد إذا أثنى عليه الناس، وينقص من العمل إذا ذمه أحد، وقد ذكر الله صفات هؤلاء المرائين المنافقين، فقال تعالى: {إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى . يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً} [النساء: 142].
فالرياء صفة من صفات المنافقين، والمسلم أبعد ما يكون عن النفاق، فهو يخلص قلبه ونيته دائمًا لله، قـال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم) [مسلم].
الرياء شرك بالله:
المسلم لا يرائي؛ لأن الرياء شرك بالله -سبحانه-، قال صلى الله عليه وسلم: (إن أَخْوَفَ ما أتخوَّف على أمتي الإشراك بالله، أما إني لستُ أقول: يعبدون شمسًا ولا قمرًا ولا وَثَنًا، ولكن أعمالا لغير الله وشهوة خفية) [ابن ماجه]. وقال صلى الله عليه وسلم: (إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر). قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم: (الرياء، يقول
الله -عز وجل- يوم القيامة -إذا جزي الناس بأعمالهم-: اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا؛ فانظروا هل تجدون عندهم جزاءً؟) [أحمد].
وهكذا.. لا يأخذ المرائي جزاءً على عمله؛ لأنه أراد بعمله الحصول على رضا الناس ومدحهم والمكانة بينهم، فليس له من أجرٍ يوم القيامة.
المرائي في النار:
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه في إحدى الغزوات أن فلانًا سيدخل النار، وكان فلان هذا يقاتل مع المسلمين، فتعجب الصحابة، وراقبوا الرجل ليعرفوا حاله؛ فوجدوه يقاتل قتالا شديدًا؛ فازداد عجب الصحابة، ولكن بعد قليل حدث أمر عجيب؛ فقد جُرح هذا الرجل؛ فأخذ سيفه، وطعن به نفسه؛ فقال له بعض الصحابة: ويلك! أتقتل نفسك، وقد كنت تقاتل قتالا شديدًا؟ فقال الرجل: إنما كنتُ أقاتل حميةً (عزة للنَّفْس)، وليرى الناس شجاعتي، ثم مات الرجل، وصدق فيه قول الرسول صلى الله عليه وسلم.
وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن المرائين أول الناس عذابًا يوم القيامة؛ فأول ثلاثة يدخلون النار: عالم، وقارئ للقرآن، وشهيد؛ لأنهم كانوا لا يخلصون أعمالهم لله، ولا يبتغون بها وجهه.
الرياء يبْطِلُ العبادات:
إذا أدَّى الإنسان عبادته، وليس فيها إخلاص لله، فإنه لا يأخذ عليها أجرًا ولا ثوابًا، بل عليه الوزر والعقاب؛ لأنه لم يخلص لله رب العالمين. قال الله -تعالى-: {فويل للمصلين . الذين هم عن صلاتهم ساهون . الذين هم يراءون . ويمنعون الماعون} [الماعون: 4-7].
والذين يتصدقون، ولكن يمُنُّون بأعمالهم، ولا يخلصون فيها لله، فإنهم لا يأخذون على صدقتهم أجرًا من الله، وتصبح مثل الأرض الصلبة التي لا تخرج زرعًا كما وصف القرآن الكريم المرائي بقوله تعالى: {فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدًا لا يقدرون على شيء مما كسبوا} [البقرة: 264].
كما جعل الله -عز وجل- عبادة المرائين عديمة الفائدة لهم، يقول تعالى: {وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورًا} [الفرقان: 23].

(1)الشيخ الحويني يوضح المشكلة مع فكر الأستاذ عمرو خالد

تنبيهات العلماء على أخطاء الاستاذ عمرو خالد6 - الختان 2

الصدق

أخلاق المسلم

الصدق
يحكى أن رجلا كان يعصي الله -سبحانه- وكان فيه كثير من العيوب، فحاول أن يصلحها، فلم يستطع، فذهب إلى عالم، وطلب منه وصية يعالج بها عيوبه، فأمره العالم أن يعالج عيبًا واحدًا وهو الكذب، وأوصاه بالصدق في كل حال، وأخذ من الرجل عهدًا على ذلك، وبعد فترة أراد الرجل أن يشرب خمرًا فاشتراها وملأ كأسًا منها، وعندما رفعها إلى فمه قال: ماذا أقول للعالم إن سألني: هل شربتَ خمرًا؟ فهل أكذب عليه؟ لا، لن أشرب الخمر أبدًا.
وفي اليوم التالي، أراد الرجل أن يفعل ذنبًا آخر، لكنه تذكر عهده مع العالم بالصدق. فلم يفعل ذلك الذنب، وكلما أراد الرجل أن يفعل ذنبًا امتنع عن فعله حتى لا يكذب على العالم، وبمرور الأيام تخلى الرجل عن كل عيوبه بفضل تمسكه بخلق الصدق.
ويحكى أن طفلا كان كثير الكذب، سواءً في الجد أو المزاح، وفي إحدى المرات كان يسبح بجوار شاطئ البحر وتظاهر بأنه سيغرق، وظل ينادي أصحابه: أنقذوني أنقذوني.. إني أغرق. فجرى زملاؤه إليه لينقذوه فإذا به يضحك لأنه خدعهم، وفعل معهم ذلك أكثر من مرة.
وفي إحدى هذه المرات ارتفع الموج، وكاد الطفل أن يغرق، فأخذ ينادي ويستنجد بأصحابه، لكنهم ظنوا أنه يكذب عليهم كعادته، فلم يلتفتوا إليه حتى جري أحد الناس نحوه وأنقذه، فقال الولد لأصحابه: لقد عاقبني الله على كذبي عليكم، ولن أكذب بعد اليوم. وبعدها لم يعد هذا الطفل إلى الكذب مرة أخري.
ما هو الصدق؟
الصدق هو قول الحق ومطابقة الكلام للواقع. وقد أمر الله -تعالى- بالصدق، فقال: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} [التوبة: 119].
صدق الله:
يقول الله تعالى: {ومن أصدق من الله قيلا} [النساء: 122]، فلا أحد أصدق منه قولا، وأصدق الحديث كتاب الله -تعالى-. وقال تعالى: {هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله} [الأحزاب: 22].
صدق الأنبياء:
أثنى الله على كثير من أنبيائه بالصدق، فقال تعالى عن نبي الله إبراهيم: {واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقًا نبيًا} [مريم: 41].
وقال الله تعالى عن إسماعيل: {واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولاً نبيًا} [مريم: 54].
وقال الله تعالى عن يوسف: {يوسف أيها الصديق} [يوسف: 46].
وقال تعالى عن إدريس: {واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقًا نبيًا} [مريم: 56].
وكان الصدق صفة لازمة للرسول صلى الله عليه وسلم، وكان قومه ينادونه بالصادق الأمين، ولقد قالت له السيدة خديجة -رضي الله عنها- عند نزول الوحي عليه: إنك لَتَصْدُقُ الحديث..
أنواع الصدق:
المسلم يكون صادقًا مع الله وصادقًا مع الناس وصادقًا مع نفسه.
الصدق مع الله: وذلك بإخلاص الأعمال كلها لله، فلا يكون فيها رياءٌ ولا سمعةٌ، فمن عمل عملا لم يخلص فيه النية لله لم يتقبل الله منه عمله، والمسلم يخلص في جميع الطاعات بإعطائها حقها وأدائها على الوجه المطلوب منه.
الصدق مع الناس: فلا يكذب المسلم في حديثه مع الآخرين، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كَبُرَتْ خيانة أن تحدِّث أخاك حديثًا، هو لك مصدِّق، وأنت له كاذب) [أحمد].
الصدق مع النفس: فالمسلم الصادق لا يخدع نفسه، ويعترف بعيوبه وأخطائه ويصححها، فهو يعلم أن الصدق طريق النجاة، قال صلى الله عليه وسلم: (دع ما يُرِيبُك إلى ما لا يُرِيبُك، فإن الكذب ريبة والصدق طمأنينة) [الترمذي].
فضل الصدق:
أثنى الله على الصادقين بأنهم هم المتقون أصحاب الجنة، جزاء لهم على صدقهم، فقال تعالى: {أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون} [البقرة: 177].
وقال تعالى: {قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدًا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم} [المائدة: 119].
والصدق طمأنينة، ومنجاة في الدنيا والآخرة، قال صلى الله عليه وسلم: (تحروا الصدق وإن رأيتم أن فيه الهَلَكَة، فإن فيه النجاة) [ابن أبي الدنيا].
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليَصْدُقُ؛ حتى يُكْتَبَ عند الله صِدِّيقًا، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل لَيَكْذِبُ، حتى يكْتَبَ عند الله كذابًا) [متفق عليه].
فأحرى بكل مسلم وأجدر به أن يتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم في صدقه، وأن يجعل الصدق صفة دائمة له، وما أجمل قول الشاعر:
عليك بالصـدق ولــو أنـــه
أَحْـرقَكَ الصدق بنـار الوعـيـد
وابْغِ رضـا المـولي، فأَشْقَـي الوري
من أسخط المولي وأرضي العبيــد
وقال الشاعر:
وعـوِّد لسـانك قول الصدق تَحْظَ به
إن اللسـان لمــا عـوَّدْتَ معــتـادُ
الكذب:
وهو أن يقول الإنسان كلامًا خلاف الحق والواقع، وهو علامة من علامات النفاق، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان) [متفق عليه].
والمؤمن الحق لا يكذب أبدًا، فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أيكون المؤمن جبانًا؟ قال: (نعم).
قيل: أيكون المؤمن بخيلا؟ قال: (نعم).
قيل: أيكون المؤمن كذابًا؟ قال: (لا) [مالك].
والكذاب لا يستطيع أن يداري كذبه أو ينكره، بل إن الكذب يظهر عليه، قال الإمام علي: ما أضمر أحد شيئًا إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه.
وليس هناك كذب أبيض وكذب أسود، أو كذب صغير وكذب كبير، فكل الكذب مكروه منبوذ، والمسلم يحاسَب على كذبه ويعاقَب عليه، حتى ولو كان صغيرًا، وقد قالت السيدة أسماء بنت يزيد -رضي الله عنها- لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، إذا قالت إحدانا لشيء تشتهيه: لا أشتهيه، يعدُّ ذلك كذبًا؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (إن الكذب يكْتَبُ كذبًا، حتى تُكْتَبَ الكُذَيبَة كذيبة) [أحمد].
وعن عبد الله بن عامر -رضي الله عنه- قال: دعتني أمي يومًا -ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا- فقالت: تعالَ أعطِك، فقال لها: (ما أردتِ أن تعطيه؟). قالت: أردتُ أن أعطيه تمرًا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أما إنك لو لم تعطِه شيئًا كُتِبَتْ عليك كذبة) [أبوداود].
الكذب المباح:
هناك حالات ثلاث يرخص للمرء فيها أن يكذب، ويقول غير الحقيقة، ولا يعاقبه الله على هذا؛ بل إن له أجرًا على ذلك، وهذه الحالات هي:
الصلح بين المتخاصمين: فإذا علمتَ أن اثنين من أصدقائك قد تخاصما، وحاولت أن تصلح بينهما، فلا مانع من أن تقول للأول: إن فلانًا يحبك ويصفك بالخير.. وتقول للثاني نفس الكلام...وهكذا حتى يعود المتخاصمان إلى ما كان بينهما من محبة ومودة.
الكذب على الأعداء: فإذا وقع المسلم في أيدي الأعداء وطلبوا منه معلومات عن بلاده، فعليه ألا يخبرهم بما يريدون، بل يعطيهم معلومات كاذبة حتى لا يضر بلاده.
في الحياة الزوجية: فليس من أدب الإسلام أن يقول الرجل لزوجته: إنها قبيحة ودميمة، وأنه لا يحبها، ولا يرغب فيها، بل على الزوج أن يطيب خاطر زوجته، ويرضيها، ويصفها بالجمال، ويبين لها سعادته بها -ولو كان كذبًا-، وكذلك على المرأة أن تفعل هذا مع زوجها، ولا يعد هذا من الكذب، بل إن صاحبه يأخذ عليه الأجر من الله رب العالمين.
المسلم لا يكذب في المدح أو المزاح:
وقد حذَّر النبي صلى الله عليه وسلم أناسًا منافقين يمدحون مَنْ أمامهم ولو كذبًا، فقال صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب) [مسلم].
وهناك أناس يريدون أن يضحكوا الناس؛ فيكذبون من أجل إضحاكهم، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: (ويل للذي يحدِّث بالحديث ليضحك به القوم؛ فيكذب، ويل له، ويل له) [الترمذي].
وقال صلى الله عليه وسلم: (أنا زعيم بيت في رَبَضِ الجنة (أطرافها) لمن ترك المراء وإن كان مُحِقَّا، وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحًا، وبيت في أعلى الجنة لمن حَسُن خلقه) [أبوداود].
وكان أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- إذا سمع من يمدحه يقول: اللهم أنت أعلم بي من نفسي، وأنا أعلم بنفسي منهم، اللهم اجعلني خيرًا مما يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون، ولا تؤاخذني بما يقولون.

مرحباَ بكم جميعا في مدونة أعضاء الفيس بوك